{"id":5135,"date":"2019-11-14T07:56:01","date_gmt":"2019-11-14T06:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.parroquiasescolapias.org\/2019\/11\/14\/st-michaels-parish-futru-nkwen-en-bamenda-camerun\/"},"modified":"2024-01-25T12:55:51","modified_gmt":"2024-01-25T11:55:51","slug":"paroisse-st-michael-futru-nkwen-bamenda-cameroun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parroquiasescolapias.org\/fr\/2019\/11\/14\/paroisse-st-michael-futru-nkwen-bamenda-cameroun\/","title":{"rendered":"Paroisse St. Michael, Futru Nkwen Bamenda (Cameroun)"},"content":{"rendered":"

\"\"Paroisse St. Michael, Futru Nkwen Bamenda (Cameroun)<\/strong><\/p>\n

Carretera Bamenda Bambui (Bamenda III)<\/p>\n

Tfno: +237 6 98 15 63 71<\/p>\n

Cur\u00e9:\u00a0Jason AMAH MULU<\/strong><\/p>\n

j<\/a>mulu22@gmail.com<\/a><\/p>\n

www.futruparish.org\/<\/a><\/p>\n

FaceBook: St. Michael’s Parish Futru Nkwen<\/p>\n

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Origine de la paroisse<\/strong><\/p>\n

La paroisse de S. Miguel est n\u00e9e en 1919, apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Quelques indig\u00e8nes durent se rendre en Guin\u00e9e Equatoriale o\u00f9 ils furent cat\u00e9chis\u00e9s et baptis\u00e9s. De retour \u00e0 Nkwen, leur tribu, ils ouvrirent une petite chapelle de boue et de paille, dont la seule image \u00e9tait une page de calendrier avec l’image de Saint Michel Archange, ce qui lui donna son identit\u00e9 et fut la semence de l’actuelle paroisse.<\/p>\n

La communaut\u00e9 \u00e9tait dirig\u00e9e par des cat\u00e9chistes, puis par un pr\u00eatre qui c\u00e9l\u00e9brait en passant. Au d\u00e9but, elle d\u00e9pendait d’une autre mission paroissiale, distante d’une centaine de kilom\u00e8tres ; trente ans plus tard, elle a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e dans une autre mission situ\u00e9e \u00e0 45 kilom\u00e8tres, puis dans la premi\u00e8re paroisse de Bamenda, aujourd’hui la cath\u00e9drale. En 1966, elle a \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9e \u00e0 la paroisse voisine de Bayelle, avec une c\u00e9l\u00e9bration r\u00e9guli\u00e8re des sacrements.<\/p>\n

Fin 1987, les Piaristes arrivent au Cameroun. L’ann\u00e9e 1988 est consacr\u00e9e \u00e0 l’anglais, aux langues maternelles et \u00e0 l’inculturation. Enfin, le 7 f\u00e9vrier 1989, l’\u00e9v\u00eaque \u00e9rige la paroisse Saint-Michel-Archange, sous la responsabilit\u00e9 des P\u00e8res Piaristes.<\/p>\n

Le contexte<\/strong><\/p>\n

Au d\u00e9part, la paroisse \u00e9tait strictement rurale, m\u00eame si elle \u00e9tait situ\u00e9e \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de Bamenda. Elle comptait \u00e9galement 95 % de population autochtone : la tribu des Nkwen. Ils vivent d’une agriculture de survie. Le peu d’industrie qu’il y avait a disparu.\u00a0 Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le nombre de personnes arriv\u00e9es d’autres quartiers de la ville et de la province du Nord-Ouest est impressionnant. Le rapport entre les autochtones et les colons est aujourd’hui de 50%-50%.\u00a0 Une certaine proportion de la population est fonctionnaire ; quelques autres sont ind\u00e9pendants : achat et vente, m\u00e9canique (les voitures sont toutes \u00ab\u00a0ant\u00e9diluviennes\u00a0\u00bb et donnent du travail \u00e0 de nombreux m\u00e9caniciens) ; beaucoup avec des motos, pour les voyageurs …… Mais la majorit\u00e9 de la population vit encore de l’agriculture de subsistance, \u00e0 la houe et \u00e0 la machette. En tant que b\u00eates de somme, ils – surtout eux – s’autod\u00e9truisent. Malgr\u00e9 tout, des progr\u00e8s sont perceptibles, gr\u00e2ce \u00e0 des efforts priv\u00e9s. Le travail de l’\u00c9tat brille par son absence.<\/p>\n

Nous avons un grand nombre de migrants venant d’autres parties de la r\u00e9gion anglophone. En raison de la guerre ouverte ou larv\u00e9e qui fait rage dans cette r\u00e9gion depuis trois ans, de nombreux enfants venus d’ailleurs se r\u00e9fugient \u00e0 Bamenda.\u00a0 C’est presque le seul endroit o\u00f9 il y a quelques \u00e9coles ouvertes, y compris nos trois \u00e9coles primaires.\u00a0 Nous n’avons jamais eu autant d’\u00e9l\u00e8ves. Nous avons m\u00eame d\u00fb les refuser, avec beaucoup de regrets.\u00a0 Mais toujours avec l’\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s que les rebelles vont faire quelque chose de mal, pour nous obliger \u00e0 fermer. Pour l’instant, nous devons d\u00e9j\u00e0 payer de temps en temps.<\/p>\n

Pastorale<\/strong><\/p>\n

La pastorale s’occupe des personnes en g\u00e9n\u00e9ral. Nous sommes en crise depuis des ann\u00e9es et nous n’en voyons pas la fin. Malgr\u00e9 tout, et bien que des centaines de milliers de personnes aient \u00e9migr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger ou dans la francophonie, il y a encore des gens qui vivent avec une certaine joie. Ils partagent ce qu’ils ont, je ne sais pas o\u00f9 ils trouvent l’argent qu’ils offrent, par exemple, \u00e0 la Mission. Et des maisons assez modernes se construisent peu \u00e0 peu, malgr\u00e9 des routes et des rues mis\u00e9rables, dont aucun gouvernement ne s’occupe.<\/p>\n

Ces personnes sont tr\u00e8s ouvertes \u00e0 la religion et au christianisme. Il faut voir comment ils viennent, comment ils participent, comment ils font partie de groupes et de groupes, en particulier les Petites Communaut\u00e9s de Base. Ils sont un espoir pour l’\u00c9glise, qui, dans d’autres endroits, semble \u00eatre un terrain d\u00e9sert\u00e9.<\/p>\n

Les groupes paroissiaux<\/strong><\/p>\n

Comme je viens de le dire, il y a toute une \u00e9chelle de groupes. Il y a d’abord le Conseil paroissial, avec son ex\u00e9cutif. Il y a ensuite l’\u00e9quipe de formation pastorale, qui donne des orientations de formation pertinentes \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Les conseils de mission rurale d\u00e9pendent de la paroisse.\u00a0 Les petites communaut\u00e9s de base : elles sont au nombre de quarante-deux. Elles sont \u00e0 leur tour divis\u00e9es en \u00ab\u00a0partage de foi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0partage d’\u00e9vangile\u00a0\u00bb : il s’agit de petits sous-groupes qui commentent l’\u00e9vangile une fois par semaine. Les groupes de pri\u00e8re et d’action : tout d’abord les puissantes Femmes et Hommes d’Action Catholique, diff\u00e9rents groupes d’enfants et de jeunes, que nous voulons impr\u00e9gner de l’esprit du Mouvement Calasanz.\u00a0\u00a0 Des ch\u0153urs et des chorales pour les diff\u00e9rentes chapelles ; rien que dans la chapelle principale, il y en a six. Et une autre s\u00e9rie de petits groupes : Sacr\u00e9-C\u0153ur, Arm\u00e9e Bleue, Divine Mis\u00e9ricorde, Pr\u00e9cieux Sang, Saint Jude, Charismatique, etc…<\/p>\n

D\u00e9fis<\/strong><\/p>\n

Organisation, formation des responsables, manque de financement (et le financement ext\u00e9rieur n’arrive pas toujours). Nous b\u00e9n\u00e9ficions de la coop\u00e9ration des s\u0153urs calasanctiennes et d’une autre congr\u00e9gation d’origine indienne : \u00ab\u00a0Mercedarias de la Divina Misericordia\u00a0\u00bb. Mais c’est avant tout une maison de formation.<\/p>\n

Il faut dire que notre maison est aussi depuis le d\u00e9but une maison de formation : postulat et juniorat I – de philosophie.<\/p>\n

Le probl\u00e8me du personnel piariste. Il y a actuellement 3 pr\u00eatres et 2 diacres. Nous avons l’aide relative d’une autre communaut\u00e9 piariste dans la paroisse : la communaut\u00e9 de Mente : pour la formation des postulants et l’\u00e9cole d’agriculture.<\/p>\n

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