SAINTE SEMAINE PIARISTE, 2020

Toutes nos paroisses se réorganisent avec des propositions très créatives pour inciter les fidèles à vivre le mystère de la passion et de la résurrection de Jésus de chez eux. Nous avons demandé au P. Fernando Negro, Provincial USA-Porto Rico d’écrire une réflexion qui nous aidera à entrer dans la dynamique spirituelle de la Semaine Sainte depuis nos maisons.

UNE VRAIE HISTOIRE

«Pendant la guerre de Corée, il est arrivé qu’un civil soit arrêté par les communistes et ils ont ordonné de lui tirer dessus. Mais quand le jeune chef communiste a appris qu’il était le directeur d’un orphelinat qui s’occupait d’enfants abandonnés, il a décidé de lui épargner la vie en échange de l’exécution de son fils, qui a été abattu alors qu’il n’avait que 19 ans, en présence du père.

La guerre a pris fin et les forces des Nations Unies ont capturé le chef, l’ont jugé et l’ont finalement condamné à mort. Mais avant que la peine ne soit purgée, le chrétien qui avait été abattu par son fils a plaidé pour le pardon.

Son argument était que le chef était très jeune quand il a ordonné la condamnation et ignorait vraiment ce qu’il faisait. « Donnez-le-moi », a dit le père, « et je vais le rééduquer. » Enfin, les forces des Nations Unies ont accepté cette demande inhabituelle; le père a emmené le meurtrier chez lui et s’est occupé de lui. Ce jeune communiste s’est converti et a fini par devenir pasteur de l’Église. »

Nous suivons le Seigneur ressuscité non pas comme une réponse morale à une proposition de vie ascétique et éthique, mais comme un chemin d’identification progressive avec la personne de Jésus. Il s’agit de notre configuration vitale dans la mort et la résurrection du Seigneur dans nos vies. Il s’agit de montrer dans notre vie que Dieu est vraiment tendresse et compassion, comme cela apparaît à plusieurs reprises en particulier dans les psaumes. Chaque chrétien est appelé à cette mission passionnante, mais nous sommes surtout appelés à vivre la consécration baptismale sous l’angle du radicalisme et de la liberté.

Quand les Pères du Désert ont commencé à vivre leur consécration spéciale, ils l’ont fait en cherchant le morum de conversion et ils ont fait le votum monasticum qui impliquait une nouvelle façon d’être: prière, ascèse, jeûne, chasteté, silence … mais ils n’ont jamais voulu objectiver ce votum de peur que ce qu’ils ont librement choisi est devenu une obligation stricte avec des connotations moralisatrices. Saint Augustin précisera que si la consécration monastique (religieuse) implique le renoncement, au lieu d’être mépris pour le monde, c’est sa reconquête. Ce n’est qu’au XIIIe siècle, avec Innocent III, que la consécration religieuse ira de pair avec les trois vœux actuels de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.

Tout ce regard nous invite à mettre l’accent sur la vie consacrée non pas dans la manière rigoureuse de vivre mais dans la vie, dans l’expérience profonde et radicale de suivre le Ressuscité.

Par conséquent, lorsque la figure du Maître disparaît de notre vie, alors le sens de notre vie religieuse est flou. Car tout cela n’est soutenu que par l’amour passionné qu’Il nous a manifesté (chacun de manière très spéciale et particulière) et auquel nous voulons aussi répondre avec passion.

Regardons une brève radiographie intérieure de l’amour passionné qui a conduit Calasanz à ouvrir les premières écoles chrétiennes libres et populaires de l’histoire de l’Église afin que nous soyons encouragés à partager «  la passion pour le Christ et pour les autres  », en particulier pour les enfants et jeunes:

  • Touché par la force et la lumière de l’Esprit du Seigneur Jésus, il entreprend le voyage intérieur de sa « deuxième conversion », comme cela se passe dans la biographie de nombreux personnages, notamment dans les 40-50 ans de vie. D’être bon, dans le meilleur sens du mot «bon», à être SAINT.
  • Cet amour pour le Christ, en pleine croissance, est lié à la découverte de son visage chez les garçons abandonnés qui erraient dans les rues de la Rome Renaissance, chargée de beautés architecturales, sculpturales et picturales. Mais «la musique calme» dans laquelle le cœur de Calasanz était branché à ce moment-là l’a fait traverser tout cela, pour s’ancrer dans l’appel à faire quelque chose pour les garçons abandonnés.
  • Ainsi commence les écoles pour les pauvres (écoles pieuses) dans la sacristie de Santa Dorotea (don de Dieu). À l’avenir, nous sommes en l’an 1597, ce sera une preuve absolue pour Calasanz que «défendre les écoles pour les pauvres, c’est défendre la cause de Dieu».
  • Cette passion aimante pour le visage de Dieu chez les pauvres ne s’est pas détachée de sa passion pour l’Église à laquelle il restera fidèle aux extrêmes héroïques, comme nous le savons bien par sa biographie. Il exprimera cette passion dans ses références constantes à l’Église et à ses problèmes de désintégration dus à l’expansion du protestantisme, dans son obéissance et sa fidélité inconditionnelle, quand, sur le point de mourir, il envoya deux piaristes faire le geste de soumission totale à Pierre en son nom. .
  • Il avait une passion pour la Vérité, cette vérité qui, plus qu’une définition, est avant tout une personne: le Christ. Calasanz définit l’éducateur comme «coopérateur de la vérité» et dit que les écoles sont un remède efficace pour préserver et guérir tout mal, et pour diriger et éclairer la bonté qui habite en chaque garçon (Memorial a Tonti, 7). Il voulait que le Piariste soit une médiation vivante à travers ce double outil: la lumière de Dieu (Piété) et la lumière humaine (Lettres)
  • Calasanz avait une passion pour la Mère de Dieu qui est accueillie comme sa Mère, la prenant en son nom de religieuse (Joseph de la Mère de Dieu) et plaçant ses enfants piaristes comme titre de l’Ordre des Pauvres de la MÈRE DE DIEU des Écoles Pies. Sa passion pour l’amour de Marie en a fait sa consolation dans les difficultés (« sous votre protection et votre protection … », une prière avec laquelle il voulait que toute prière communautaire se termine) et l’icône féminine de ce que signifie être éducatrice, donnant naissance à nouvel homme dans l’âme.

Pour terminer, nous avons copié de notre document, « Du Christ », qui dit: « S’il y a des choses que l’on ne voit qu’avec les yeux du cœur, Calasanz, passionné par l’amour de Dieu et enthousiaste par l’éducation, connaissait comme peu d’autres les richesses insondables du Christ, Bon Enseignant. La perspective Calasancia a été incluse dans les Constitutions, qui décrivent le projet de vie piariste. C’est pourquoi ils doivent être l’objet d’étude, de référence permanente, d’amour et d’intégration personnelle ».

Fernando Negro Marco, Sch.P. Ponce, PR 2 avril 2020

 

 

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